Олонецкая агиография
Видеолекция
...известно более тридцати святых Олонецкого края и около десяти житийных произведений. Самый почитаемый святой ― Александр Свирский (XV-XVI вв.). С его изображением сохранилось большое количество икон. Житие Александра Свирского было написано в 1545 году учеником святого игуменом Иродионом. Оказывается, многие фрагменты этого жития представляют собой заимствования из других, более ранних, житий. При написании жития был использован прием сюжетного моделирования: та или иная ситуация конструировалась на основе других житий с возможным внесением незначительных изменений. Почему же так происходило? Дело в том, что для агиографии характерен особый метод в изображении человека. Древнерусский писатель не ставил перед собой цель изобразить частного человека, его индивидуальность.Главное – представить ангельскую, божественную природу святого. Именно поэтому образы святых в житиях так часто похожи друг на друга: святой предстает перед нами как средоточие духовного опыта, «эхо» других святых. На лекции был затронут также вопрос о большом значении севернорусского старообрядчества в сохранении памяти о местных святых. Профессор представил некоторые выговские сочинения о святых Александре Свирском и Александре Ошевенском, познакомил слушателей с ценной археографической находкой – найденной им рукописью XVIII в. с неизвестными старообрядческими молитвами Корнилию Палеостровскому...
Источник: https://petrsu.ru/news/
...известно более тридцати святых Олонецкого края и около десяти житийных произведений. Самый почитаемый святой ― Александр Свирский (XV-XVI вв.). С его изображением сохранилось большое количество икон. Житие Александра Свирского было написано в 1545 году учеником святого игуменом Иродионом. Оказывается, многие фрагменты этого жития представляют собой заимствования из других, более ранних, житий. При написании жития был использован прием сюжетного моделирования: та или иная ситуация конструировалась на основе других житий с возможным внесением незначительных изменений. Почему же так происходило? Дело в том, что для агиографии характерен особый метод в изображении человека. Древнерусский писатель не ставил перед собой цель изобразить частного человека, его индивидуальность.Главное – представить ангельскую, божественную природу святого. Именно поэтому образы святых в житиях так часто похожи друг на друга: святой предстает перед нами как средоточие духовного опыта, «эхо» других святых. На лекции был затронут также вопрос о большом значении севернорусского старообрядчества в сохранении памяти о местных святых. Профессор представил некоторые выговские сочинения о святых Александре Свирском и Александре Ошевенском, познакомил слушателей с ценной археографической находкой – найденной им рукописью XVIII в. с неизвестными старообрядческими молитвами Корнилию Палеостровскому...
Источник: https://petrsu.ru/news/
Только зарегистрированные пользователи могут оставлять комментарии. Пожалуйста, зарегистрируйтесь.
Описание документа
© Пигин А. В.
© Петрозаводский государственный университет